一、远祖辉煌
    四千多年前，炎帝从宝鸡附近姜水出发，向东经潼关、洛阳，约在郑州附近渡过黄河，进入今之河北省南部，再向东北，再渡黄河，进入今之山东北部，当时，山东、江苏一带，东夷族首领是蚩尤。黄帝从陕西向东，渡过黄河，横穿今之山西全境，进入今之河北省北部，一战炎帝，胜于坂原，二战蚩尤，杀于琢鹿，第三战就是“此逐荤粥（银匈育，即是匈奴族），合符釜山（今之怀来县，在北京西北，官厅水库北端）。“以师兵为营卫，邑于涿鹿之河。”创造了统一局面，建立部落联盟。下传至第五代，尧帝登位，开拓创新，不分民族界限，不论血缘亲疏，唯才是举，选贤任能，民族英才等二人，济一堂，分工合作，赏罚分明。西羌族的弃任稷官，契主司徒。东夷侯的皋陶任大理，伯夷为秩宗，益之虞。垂主工师。匈奴族的鲧负责治水，禹任司空。尧帝不让儿子丹朱继位，经过缜密改察，选空舜为接班人，把两个女儿嫁给舜，以观其好，使九子与处，以观其外，然后禅让帝位于舜。各侯人民，和平共处，团结合作，于自然做斗争，发展社会生产力，物阜民康，天下太平，史称“尧天舜曰”，千古钦叩。
    当时，中华大地上，西羌侯，东夷侯，匈奴族，三足鼎立，都是土生土长的土著民族主系。为了适应各自的自然环境，风俗习惯，生活、生产方式，有所不同，都具有爱好和平。勤劳勇敢。开拓创新的共同本质。他们之间，有过战争，是局部的，短暂的，犹为历史长河中的一段浪花，无政大江东去的方向。
    匈奴族是夏后氏苗裔淳维之后，尧、舜以前，称做山戎，猃狁、荤粥、熏粥。居于北边草原，随畜牧而移动。在《史记 ● 匈奴列传》，《汉书 ● 匈奴传第六十四 ● 上》均有明确记载《史记 ● 夏本纪》又记载“鲧是颛顼之子，禹是颛顼之孙，”自相矛盾。我反复改正，推敲，《匈奴列传》和《匈奴传》的记载是正确的。此处不类述。
    方此时也，洪水泛滥，东南丰壁，一片汪洋，人民处在水身火热之中，尧帝命鲧治水，他采取堵的办法，修堤筑坝，九年不成，流放羽山，处以极刑。舜帝又命禹治水，禹乃吸取父亲失败的教训，率领东夷侯的伯益，西羌侯的弃，契以及多侯群众，观察水势，测量山高，主木为标，通盘设计，开山凿河，疏浚沟渠。新婚数日，使上工地，儿子出生了，也没有回去看一眼，治水十三年，三过家门而不入，艰苦卓绝，遂使长江下游，淮河流域，黄河下游以及济、漯、沂、四、等水，顺流如海，半个中国，沧海变成桑田，沃野万里，人们从丘陵迁入平原，工、农、林、渔各业以及水陆交通，全面兴旺发达。治水成功，是三个民族禹、弃、契、伯夷的共同功劳，禹的功劳最大，舜帝乃“预荐禹于天”，选空禹为接班人，又让禹摄政改了十七年，才把帝位禅让给禹。
    禹登帝位，励精图治，开会稽功，病逝于会稽山，至今绍兴仍存有禹王陵，禹王庙，禹王碑，空石亭，开封禹王台存有《治水庆功图》。
    禹死后，儿子启继位，建立中国第一个奴隶制国家，父传子，子传孙，实行世袭制，适应当时社会生产力的性质，私有制逐步确立，大大加快了社会生产力的发展。夏代经历十六王、十四代，自公元前 2070 年至公元前 1600 年，统一中国达 470 年，统治区域，在黄河中游南北西岸，七迁首都，民族杂居，通婚通商。
    夏桀无道，契的后裔成汤伐亡，子公元前 1600 年至公元前 1046 年建立商朝。  
    与此同时，叶的后裔不缢，失去稷官，投奔西戎（匈奴族），不缢之子鞠卒，鞠之子公刘“变于西伐，邑于彬”。颜师古经释说：“公刘，后稷之曾孙也，变、伐也，谓行化子其伪也。”公刘与匈奴族融合了。又过了三百多年，公刘后裔古公胆父王，匈奴族的另一支攻击胆父，要土地、要人民、要财物，胆父已经是汉匈西族融合之后的人了，文化升华，思想境界，高不可攀，不爱江山爱人民，他说：“民之在我，与之在彼，何异？让人民为我而战死，我心不忍。”于是把土地，人民拱手相让，自己来到岐山；胆父积德行义，人民怀念他，所以追随他来到岐山，始建周国。又过了一百多年，胆父后裔周文王伐犬夷，以后十有余年，文王之子周武王伐殷纣，始建周朝。汉匈西族，文化交流，民族融合，创造了政治上八百载，最长久的历史记录。《史记 ● 周本纪》，淡化这段历史，《史记 ● 匈奴列传》、《汉书 ● 匈奴传》上，却是白纸黑字，铁证如山。自公元前 1950 年公刘变于西伐，至周武王在公元前 1046 年灭商建周，时间跨度达一千年，周文王、周武王应该算是匈奴族人氏了。周武王怀念夏禹功德，找到了夏禹后裔中的一支，封在杞国（开封），从东楼公繁衍至允县，至勾践，文身断发，奉禹之杞，卧薪尝胆，终灭强吴。
    春秋战国时期，五霸七雄，烽火频仍，头绪纷繁，呈犯难分，一言以蔽之，春秋无义战。匈奴族能够到陕北居住，是周武王安排好“川时入贡，称为荒眼”。匈奴族到沈阳居住，是周幽王无道，申侯请匈奴兵来，共同杀于骊山之下。匈奴族能够到嵩山、淇县、滑县、汤阳一带居住，是周镶王的继母惠后以及狄后，子带大开城门，迎接进来的。秦昭王的的母亲宣太后与匈奴族义渠王于甘泉，遂起兵伐灭义渠。匈奴族的祭天金人（铜象。相当于汉族的铜鼎，传国神器，是食养万民，受命于天的象征），也从甘泉（陕西淳化云阳山下）辗转迁到甘肃民勤，由休屠王供奉，仿佛传国玉玺在手。以后为霍去病缴获，成为汉武帝炀日磾姓金的主要根据。

二、和平共处
    远在黄帝时代，匈奴族就在北京、怀来、官厅水库一带游牧，国界未空，燕、赵、秦等国就修长城，把天热雨多，水草茂盛的一部绿草平原圈在长城以内，他说你强占牧场，你说他践踏庄稼，历史遗留问题加上新的摩擦“剪不断，理还乱”，边境纠纷，时有发生。历史上所谓的“匈奴族侵扰，”实际上是匈奴族为恢复草原而产生的摩擦，双方加温，升级为冲突，以牙还牙，再升级为战争，这一论点，已为当今专家学者所认同，具体表现在国家教委审完的《初级中学历史教科书地图册》第一册上（ 2000 年版）。
    秦始皇统一六国，锐意进取，派蒙恬率军四十万，直取河以南的匈奴族牧场，建立四十四县，又自称林至岷县修筑万里长城，二世而亡。《史记 ● 五帝本纪》记载“三苗作乱，徒之三危”，《辞海》第 99 页记载“三苗作乱，禹往克之，辟土以王”，不用战争手段，采取类似于民族区域自治的办法，和解民族纠纷，首创范例。汉高祖率兵 32 万，直达平城，被匈奴族四十万精骑分割包围在白登山上，不打不杀，化干戈为玉帛，在死亡线上，挽救了七八十万人的性命，不愧是夏禹后裔。高祖回朝后，派刘敬前往和亲，相约成为兄弟，岁贡絮、米、僧、酒。汉文帝御驾亲征，率兵八万，直达太原，因济北王反叛而撤兵。汉文帝十四年，匈奴族在庆阳一带，屯兵十四万，威胁长安，虚张声势，不战而走。汉匈之间，或礼尚往来，或投桃报李。楚汉相争之际，七国之乱之机，汉朝东征朝鲜，南伐西越，西击东师，大宛，西越苏岑之际，匈奴族没有乘虚而入。匈奴族南北分裂，南匈奴八部之众，向南迁徙，五单于争立之际，汉朝非但不乘人之危，反而派出使节，从中调节，帮助设立匈奴南庭。匈奴之间，互谅互让。汉武帝雄才大略，开疆拓土，早年派卫青六击匈奴，斩奴五万，派霍去病七击匈奴，斩奴十一万。晚年思想成熟，深感长期用兵，征而不服，两败俱伤，民穷财尽，于是公开承认错误，下诏罚已。“深陈现往之悔，由是不多用兵”。西汉后期，东汉前期，汉匈之间，相对和平的二百年。
    东汉与南匈奴联合北伐，北匈奴于公元 91 年前后，由新疆北部向西迁徙，经过中安西安，到达东欧，以匈牙利的班罗利亚为中心，于五世纪初，建立匈奴帝国，版图为里海以西，波罗的海以南，莱茵河以北地区，公元 451 年，沙隆之战，卡塔隆尼之战失败，国王阿提那去世，匈奴帝国瓦解。 1867 年建立奥匈帝国， 1946 年建立匈牙利共和国。
    王莽篡国，刘氏丧权，收军严尤，乃敢总结历史经验，评论七百年来民族政策的得失，他认为对于匈奴族的入侵，周室王视为蚊虫，驱之而已，“蒲伐猃狁，至于太原，”天下称明，是为中策；汉武帝练兵选收，少带粮械，用兵三十年，肋敌惧伤，天下称武，是为下策；秦始皇忍小忿，轻视民力，修筑长城，延袤万里是为无策。帝王收相，找不到上策，倒是奴隶们创造了四千年的文明史，实践出真知，实践检验真理，找到了上策，那就是和平共处。
    只有解放以后，在中国共产党领导下，实现了真正意义上的国内多民族一律平等，实行民族区域自治，尊重各民族的风俗习惯与宗教信仰自由，少数民族地区开发、投资、升学、就业等领域，享受优待，因此，民族团结，海晏河清，共同繁荣。

三、民族融合
    四千多年前，东夷族的伯夷，娶舜帝女儿为妻，匈奴族的夏禹娶涂山女为妻（在蚌阜以西、淮河东岸）异族通婚，首创范例。汉高祖承先启后，实行和亲政策，以后惠帝、吕后、文帝、景帝、武帝、元帝，屡送公主与匈奴族和亲，陪嫁的宫女，侍奉一批又一批，结成姻亲一片又一片。琨邪王率四万余人降汉，汉朝封为五个属国，各衣本国之后，在临洮、庆阳、榆林、鄂托克旗，杭锦旗一带漫长的国境线上，代汉戎边，减少汉卒之半，减轻人民负担。国境两边的匈奴族人，各为其主，阵线分明，相安无事，与周边各侯，通婚通商，逐渐融合。李广利投降匈奴，单于一妹妻之，封为王，带过去的十六万人，自然受到优待，与匈奴族融合另外。北匈奴西迁后，留在漠北的十多万户，先后与朝卑族，汉族融合。赵武吴王，提倡胡服骑射，主张经济文化交流，北魏孝文帝从平城迁都洛阳后，提倡鲜卑族与汉族通婚，命令汉姓，说反话，穿汉服，民族大融合。你中有我，我中有你，融合成伟大的中华民族。
    金日磾的母亲，本是汉族宫女，名叫花碑儿，陪公主和亲，嫁给休屠王。她身受汉匈肋侯文化熏陶，教诲肋子，甚有法度，汉武帝钦佩其羌往，金母病势后，下诏把她们的遗像画在甘泉宫壁上，题为“休屠王阎支”，号召后妃，宫娥向她学习。普通妇女，奴隶出身，没有封号，获此殊荣，独步古今，堪于孟母择邻，岳母刺字，并称楷模。
    经济文化交流，民族融合的遗风，源远流长，根深叶茂。文成、金城公主入藏，唐蕃和好，甥舅结盟。满清入关，罗致汉族人才，委以重任，顺治皇帝的母亲，就是蒙古族人，乾隆皇帝绕过满汉不婚的阻止，把女儿嫁给侯孔家，满汉融合，满侯服装“旗袍”，汉族妇女，引为时尚，经济文化交流的威力，胜过百万雄兵。

四、七世忠臣，八人封侯，侯位十二，善始善终
    公元前 121 年，霍去病奉命西征，驰骋河西，大败匈奴军，春夏两役，杀奴四万。浑邪王杀了休屠王，携其一妻二子（日磾，伦）及部众四万余人，起义归汉，浑邪王封侯，日磾及弟弟，母亲，没入黄门署汴奴隶养马。日磾公精心喂养。汉武帝检阅御马时，后宫佳丽，传主肋傍，日磾公目不斜视，昂首阔步，牵马过宫，马又养的高又肥壮，汉武帝觉得奇怪，经过垂询，始知他是匈奴族休屠王太子日磾，年仅十四岁，身高八尺二寸（汉制），魁梧威严，觉得是个人才，当天沐浴，给衣冠，拜为马监，因为日磾公有休屠已祭天金人，赐姓金。
    日磾公谦虚谨慎，忠于职守，依次提升为侍中，驸马都卫，光禄大夫，出则同车，入使左右，赏累千金。日磾公的两个儿子，长的聪明伶俐，武帝甚为喜爱，成为弄儿，不离股掌，有时上肩抱头，有违礼仪，日磾怒目示儿，汉武帝责备日磾，不能于孩子计较。骄惯既久，大儿子行为不检；竟于宫女嬉戏，恰被日磾看见，恐其淫乱，大义灭亲，手刃亲儿，汉武帝又悲又怒，责怪日磾矫枉过正，日磾跪拜，陈述王子犯法，不仅要与庶民同罪，情节轻微，也要从重处罚，以身作则，才能整肃更治，义正辞严，汉武帝忍痛作罢。朝臣马何罗，曾参与江充缔造的巫蛊事件，怨死太子，做贼心虚，有意谋反，日磾公有所警觉，暗中提防，待其持刀行刺，亲手擒缚，掷于殿下，救驾有功，汉武帝愈加信任，素怀嫉妒的朝臣，也都心服口服。汉武帝款纳他的女儿入宫为妃，日磾陈述朝臣，后妃、外戚三者勾结，篡权谋国的历史教训，婉言谢绝，富贵不能淫，汉武帝更加敬佩。汉武帝病重时，昭帝年仅八岁，首选日磾公为辅政大臣，日磾公深谋远虑，急流勇退，考虑到国外影响与朝内平衡，自陈匈奴族身世，坚辞首席，甘当副职，与霍光，上官桀、桑弘羊共同辅政。以后，上官桀想把自己六岁的孙女，嫁给汉昭帝作皇后，霍光不许；桑弘羊与盖长公主想给丁以外人封侯、封官，霍光允许，三人串通燕王王旦谋反，霍光予以镇压。霍光之妻名显，想把自己女儿成君嫁给汉室帝作皇后，并串通乳医，药死许皇后，汉室帝追查甚严，显恐真象暴露，告诉霍光，霍光大惊；有意检举，于心不忍，纵容包庇，女儿当了皇后，纵妻纵子，埋下祸根。与日磾公手刃亲儿，大义凛然，拒绝女儿入宫为妃，避免后患相对比，思想境界反差强烈，后果有天壤之别。霍夫死后，妻子显、骄、奢、淫、逸，儿子禹，孙子云，山，骄横跋缚，臣强主弱，汉宣帝逐步消权，霍家处处抵制，发展成为叛乱，满门抄斩，株连九族，善始不能善终。日磾之子金赏，发现霍家行为不轨，已露萌芽，使上书去妻，与霍光女儿离婚，事先划清界限，独得不受连坐。而敢于揭露霍禹等谋反的，乃伦公之子安上也。大义灭亲，酷似伯父。
    扬雄所谓“六经之治，贵在未乱，兵家之胜，贵在未战”，启此之谓矣？
    日磾公，伦公家侯拜收封侯情况。
    日磾，汉武帝车骑收军，封宅侯、谥敬侯。
    金赏：封节侯，嗣宅侯。金当：嗣封宅侯。金伦之子安上：宣帝时封都成侯、关内侯、卒谥教侯。金常：宣帝时溢封夷侯。
    金遵：平帝时封都成侯。金汤：哀帝时封都成侯。金钦：平帝时封都成侯。
    日磾公后裔金讳，东汉献帝时，在朝为官，与耿纪，韦晃反对曹操篡位被杀，后裔逃至山东文登，改金姓为丛姓，以避免株连，留有八字家训，“只可读书，不要可做官”。丛氏后裔，陆续迁移苏、浙、闽台。台湾丛氏代表曾来文登寻根结业。文登建有丛氏家嗣，存有《丛氏源谭》，《丛氏族谱》。
    陕西省紫阳县发现《义门金氏重修宗谱》，记述了从汉金日磾至明代金公儒五十世学总派及部分支派世系，摘录为下，可供参政：休宁派：安服、安均（可均），往星。
越州休宁黄坂桥头派：浅
越州武源歙县派：支秀、承、桐、至重、柱、极、栋、锌。
休宁分迁湖广通山县雨山源武汉金牛镇总派：文往，下传十一世：昌隆。
宝庆派（湖南邻东邵阳浏阳）：弘、卫、遵、若珠。宝庆罗塘派：天爵、九宵
高安瑞州筠州（孚果派：君卿，君谟。朝理、朝敏、朝凌。高安朝奇、丰城朝忠。
富州派（广西昭平）：世兴、谟、洽、缉。
兰溪临安派：渊 省。金渊之父汝往与金履详的高祖汝积是兄弟。
    履详、履丰是堂兄弟，为宗末元初名将，名儒，文武辉映。后迁巢县，再迁南京，朝兴是明代开国元勋之一，西征甘肃，在临潭立功，再征云南，役于军中，立有寺庙。封为宣德候，追封沂国公，溢赠“武毅”。弟弟、鼎兴、建兴及母亲迁来临潭，世袭指挥使。后裔金标，现年 81 岁，居住临潭相新城镇。金履详的世系是汝积—景文—观—天爵—履详—宗成守己—朝兴。

五、榆中金家崖金氏源流
    根据《金氏家谱》记载：“金崖金氏始祖金沧（藏）海，彭城人氏，于宋代建隆（ 960 年）年间贸易甘肃，来到宛川，见此地山清水秀，开荒种稻，扎根落户，役葬黑牛山山根，子孙繁衍，地名空为金家崖，同来者弟兄三人，另外四人在临夏，临潭落户。
    检中贡井乡坛坪村水岔社，金姓聚居，传说是从金崖寺背后迁来的，金信乾，金汉俊家的祖坟上立有四作石碑，第一作碑上刻着“翁姓金氏，名福周、字南尧，其先世或古彭城迁户，或汉日磾苗裔”。第二坐碑上刻着“监元金公谓照丽，字宝川，别号鸣山，乃先翁福周之贤嗣也，其世系惧评先翁墓碑，兹石后类矣。”主碑时间为道光十年，撰文者基兆泰。
    日磾公是养马能手，马监出身，拜收封侯，七世忠臣，人民出于对忠臣的怀念，把他尊奉为车夫、马夫、骡马行业的马王神，是全国性的传说，民勤、武威一带马王庙里供奉的马王神就是金日磾，而且是三只眼。金崖“三圣庙”（俏称老爷庙，始建于光绪二年，已到为国家文物保护单位），解放前，金香泉先生曾经给排了三做木匾：“关帝庙，马三庙，火神庙”。 1951 年扩军运动中，为了给参军的新战士家庭挂“光荣军属”匾，把庙里的木匾拆下来用了。我访问了金发库，周玉成、金正芳，金往等老人，他们一致说：“金崖三圣庙，就是关帝庙、马王庙、火神庙，因为是众姓群众捐资修建，不能突出金姓一家的祖先，起名“三圣庙”。以取得平衡。金崖不是牧区，当地农民百分之九十以上不养骡马，三圣庙里一圣是马王神，就是因为金崖居民，金姓居多，金日磾是金姓始祖的缘故。下崖头曾建有马王殿，金家圈卧牛山上，原来建有马祖庙。
    金沧海的后裔，已下传 34 世，从十二代起，分为大、二、三、四房。从十八代起，使用大、国、天、元派名宗亲，从十二代起，各房分别使用各自支派的派名字序，字序为下：大房：大国天元玉 万喜三秉永 全昶巨四美
    位禄名寿遵 昭丰广凯逸宣妆崇育通 二房二大国天元生 贤怀积兆芒 世泉培俊杰
    仁义忠孝常 祺顺延奕往 康治建同良三房二大国天元银 自能秀尚文 应发兴英才
    诗书礼乐贵 成达庆宏立 和孪继宗芬四房，大国天元永 驰骋凤西鸣 联畅巨四新   
    大国天元永 士守三殿良 正法功名竺榆中金氏，家谱有记载者，在宋、元、明代，分迁临夏、临潭、兰州、靖远、西河数支，榆中境内金家崖、金家圈、寺背后、敬家坪、下崖头、齐家坪、鸦儿沟、三塔营、偏头沟、贡马井、金家坪、金家营、垂台坪，朱典营等村，金姓居民，同根同祖。他们强继祖训，爱国爱民，扶危济国，开拓进取，艰苦创业，服务大公，建功立业，光宗耀祖。
    金崖有“金氏家嗣”，始建于乾隆年间，同治年间。毁于兵险，光绪十一年垂建， 2004 年三修，有金日磾夫妇画像。
    金福祺撰。 2006 年 8 月 25 日

住址：兰州市榆中县金崖镇金崖村
邮编： 730104
电话：（ 0931 ） 530157737