金旭歧
苏州洞庭西山汇里陈家桥金氏家谱初稿已经完成，旨趣在于表达本家族“亲不亲自家人，头顶一个金。即使骨头断，血筋还连牢”的一种亲情。
金氏家谱主要内容有谱序和说明，金氏世系表，金氏家族成员册，亲眷录，幸福榜，荣誉册，家训栏，大事记，祭祀祖先，家族影集等。
金氏世系表，顺着时间写。从始祖迁居陈家桥，生息繁衍至今，近三百年历史，经历清朝，中华民国，中华人民共和国三个历史时期，前后八代人。今有总人口 人，独立家庭共61户。始祖从何而来，多种说法，一说金阁老从南浔而来，又说，从杭州，从无锡……；该世系表纵向从始祖至孙辈，上下八代，血脉相承，横向平辈，无彼此厚薄之见；该世系表依本家族男性世代沿袭，也有女性作承接。有女性出嫁后，外甥及外孙仍用金姓，在造表之列；未婚者在造表之列。二十世纪八十年代，人民政府实行“计划生育”，出现“独生子”，“两家并一家”，“两边住”的婚姻状况，视其子女如何并法，只要姓金，在造表之列。异姓者上异姓谱。
在编制世系表时的依据，首先是祖坟墓碑，然后长者口述。
墓碑是家谱的线索。至今保存本家族的墓碑有
（1）《金公先考永林之神墓》碑（中华民国三年—1914年，孝子兴保、厚转、仝孙锡龙、锡成、锡文拜祀）；
（2）《皇清例赠登仕佐郎显考永高太府君金公之墓》碑（光绪二十年—1894年，子金礼生、礼和，孙财宝百拜敬立）；
（3）在沙子岭，有《显考登魁府君墓碑》（民国25年—1936年，孝子金炳泉、炳芳、炳源、炳发，孙文达、文容、文恺、文成、文林谨立）；
（4）《显考登贤公之墓》碑（民国25年—1937年，孝子金礼荣、礼煜、礼泉，孙恒普、恒康拜立）；
（5）《皇清例赠登仕郎显考洪台府君之墓》碑（光绪23年—1897年，孝子金登魁、登贤、登龙百拜立）。
长期以来，由于农村开垦荒地荒山，建设果园；加“文化革命”有的祖坟被掘了，墓碑失散太多了，有驳堪头之用。这给编写带来困难。
老长辈的口述，又是一个依据。在世系表中，如春泉太公的名字，金文容叔父回忆出来的；又如，永林太公无子女，怎会有两个孝子兴保、兴仁（两位是近房，不是同胞）同时承嗣呢。根据生活在湖州的，伯父金锡成之遗孀诸爱宝的回忆作证(诸本村人，16岁嫁至金家，07年其高寿95岁，脑子从不糊涂)她说，“永林无子，由侄儿承嗣。永林出殡，兴仁抱牌位出，兴保抱牌位进。双方争做嗣儿，争夺判界地一块三角地的产权。”
诸爱宝否定兴仁和兴才有同胞关系有多次阐述。最新是08-03-30日，她说，“兴仁有四个兄弟（见表），兴仁与兴才不是同胞的关系。兴仁夫妇有遗照，我藏着。”
长辈口述的传承是有难处的。本家族没有现存的家谱作考证；年代的久远；宗亲的分居，从陈家桥徒居美国、台湾、昆明、湖南、浙江、广西、上海、苏州、木渎、东山、吉林等地，有的长期从不来往；解放前，东宅河有七亩多的田，每亩收租米一石，可收七石多；东宅河同春堂系本家族的祖传房产，每年收取租金，租米。租金用来“上大家坟”。新中国成立之后，本家居一年一次“上大家坟”的习俗泯灭了，婚丧红白事中断了或范围缩小了，家族间没有相聚机会，相互间更疏远饿，缺乏一个联系的平台。长辈口述的传承障碍频频。
金氏世系表有多处疑难，本着疑难重无的精神，先将它们搁起来，待后人处理。
在世系表上，叔父金法龙，仅有他一个三、四十年前的旧地址，“上海合肥路127弄58号后门”，还知道大毛、二毛是他的男孩。经多方渠道，难以联系着；金仕锦叔父，锦有他家一帖五十多年前的全家照，仅知其在云南昆明，无详细地址，又无小辈姓名，无法查找。
在世系表上，春台、春泉，两者是否是同胞，肯定无据。
在世系表上，兴仁承嗣永林，兴仁的父亲又和永林为嫡亲兄弟，仅能猜测其名为“永某”，永高、永某、永林、某某（文龙、阿兴、小阿毛）四者之间的关系又将是如何呢。
上述作为一种问题来讨论，恳请本家族识者指正。
在世系表上。方框号为未知名字者；中括号为堂名或曾用名，竖线号为上下延续意；小括号，男性出门招女婿为入赘者；句号为绝房者。
金氏家族成员册，按61户户主造册；兄弟二人以上者，父母记在长子名下；生存者统计至2007年12月31日；适应现代人现代生活的需求在该册上按户记下电话或手机（讨论是否侵犯个人隐私权）便于本家族人员间的电话联系。其顺序本人—妻—子、女—媳、婿—孙—父母。
亲眷录，记下与本家族成员以婚姻关系建立的亲戚。有婚嫁者和入赘者两种。婚嫁者收录谁家的父名、女名、婿名（见小表格1）；其子、其女不录；婚嫁者遗漏较多，识者与编者联系，以便补正。入赘者，收录父名、男名、女名（见小表格2）。那些小表格自上层至下层，分太公辈、公公辈、父辈、兄弟辈内发生的婚配事实。
幸福榜反映本家族成员的健康水平，记载九旬以上的寿星，并附上照片永存，祝贺庆九如，荣颐衍庆。
荣誉册是记载本家族中教授级、副局级、博士生、研究生以上者的人员，并记载其荣誉内容，鼓励后人向前看，励志青少年。
家训录是记载本家族的先辈和现代人的训导、训谕、加强家庭道德教育、指示、教导、告诫。
大事记是记载本家族集体的公益的活动内容。
祭祀祖先栏，供本家族成员对自己的先祖追忆的平台。改变过去本家族传统的纪念方法，在七月半节，春节备供品，请祖宗，焚香点烛，祭拜列宗，祈求保佑；在清明节，门上插柳、坟上添土，坟上挂长路席，堂房悬挂祖宗尊容等，这样增添了现代人扫墓方式，网上扫墓，家谱上写先辈的生平传记，先祖考证等。例如，[先世考证]金安宁其人，安宁太公生命繁衍图，（见附件），家谱上设立历代祖宗遗像栏，例如，今有安宁太公及其柳太夫人遗像，金德昌及其蔡锦荣夫人遗像，兴仁太公及其夫人遗像，金仕锦合家照等。这样做利于弘扬祖德、继承祖业、增进感情、造福后人，组建一个本家族永久的大家庭。
金氏家谱初稿刚定，便引起本家庭成员及其亲眷们的关注，付印成册后亲眷们都要求收藏。08年4月1日，亲眷吴萍（西山幼儿园园长，安宁太公的玄外甥）对编者说，“读了家谱初稿，清明节母亲将带领我们去秉场里沙子岭，向太太公，太太太公墓拜祭。”
洞庭西山汇里陈家桥金氏始祖从何而来。家父玉林遗言，“始祖从杭州而来。”
有古籍佐证。据《天越备史》载，公元907年唐朝后，“五代时十国之一饿吴越（据在今浙江之地及江苏一部分，建都杭州），开国之王叫钱镠，因与刘（即繁体字刘）同音，该国的刘姓人，皆去刘字的卯头刀旁该为金氏，为避钱镠之名讳，（该帝王所忌讳的名字是刘字。似同瘌痢最忌电灯泡之光亮）
家父之说,书证佐证,始祖从杭州而来且这里的金氏原姓为刘。
