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关于向潮汕金氏“祖姑祠”征集文化贺品的倡议
各地宗亲：
金氏“祖姑祠”坐落在广东省汕头市澄海县隆都镇后溪村，是奉祀一位没有出嫁的姑娘的专祠，在潮汕地区独一无二，在天下金氏宗祠中也可能是绝无仅有。祖姑祠身上不但蕴藏着深厚的文化积淀，更凝聚着金氏自强不息、敢为人先的传统美德。由于形成年代久远，加上解放后历次运动洗劫，一座名祠日呈危旧，两边从屋也为私人所有。为了进一步弘扬金氏祖姑美德，充分发挥地方历史文化的教育、激励作用，后溪村乌门社老年人协会专门成立“金氏祖姑祠重修理事会”，按“修旧如旧”标准重修祖祠，并将赎回从屋修缮，整治周边环境，征集史料文物，让后代了解先贤事迹，弘扬祖姑美德。此举已经得到内外宗亲的积极响应，祖祠重建工程目前进展顺利，预计冬至前后可望竣工交付使用。
一、金氏祖姑娘是一位非凡女性
后溪是金氏入潮始祖恭烈公的发祥地，自洪武创乡至今已逾600年。明英宗年间（1436—1464年），祖姑就出生在这里，乳名二姑娘，懿号金端洁。姑自小聪明伶俐，孝顺长辈，惹人喜欢。姑“贞烈不嫁，愿事亲终老”。她生活的年代正值“土木之变”和“南宫复辟”相继发生，社会动荡不安，百姓遭受影响。但性格倔强、敢作敢为的姑，巾帼不让须眉，勇敢在村旁自立门户，开始创业人生。首先，她自学酿酒技术，创办酒坊。为了拓展销路，扩大经营，姑于集市中央创办“长泉”商号，卖酒买粮，形成产销循环。这在“重农抑商”年代，是何等不容易的。二是，随着酒坊规模不断扩大，姑置买田地，种粮供料，无疑是拉长了产业链条。三是，为防止水土流失，影响收成，姑创用灰沙合土夯筑田埂，使用灰沙版筑三面光沟渠。解放后深翻土时，大部分灰埂、灰沟遗迹尚存。这种做法，比上世纪九十年代中期广东省推广建设三面光排灌渠系，最少提前500年。四是，姑几十年如一日，栉风沐雨，筚路篮缕，事业如日中天，但一直信奉艰苦朴素、勤俭持家，“粒积自置田共一百亩”，家资殷实。姑殁后遗下丰厚的物质遗产，也留下丰硕的精神财富。
二、金氏祖姑祠是一种特有的地方文化现象
姑自强自立、敢为人先、艰苦创业、勤俭持家的美德感动了后人，她的侄儿孙辈（即后溪乌门派下子孙）皆奉其为祖先，世代尊称为“祖姑娘”或“二姑娘”。大约在明朝嘉靖至万历年间（1522-1620），裔孙们合力建成一座“双背剑”格局的“金氏宗祠”，高升祖龛专祀祖姑神主；清乾隆三十二年纂修的《金氏族谱》也大笔记录祖姑生平事迹。几百年来，后代子孙一直把这座“金氏宗祠”尊称为“祖姑祠”，每年冬至日、三月初三，皆联宗祭祀祖姑，缅怀先德。参加祭典除了乌门派下裔孙外，其它房份子孙也自发参加，就连迁居异地他乡的金氏裔孙都准时回籍祭祀，场面盛大。祖姑美德一直激励着后代开拓进取，奋发向上。“祖姑祠”派下子孙，明清二代出了“一进士二举人三县令”，以及大量贡生、秀才；文革后，一大批裔孙考上大学，还出了两位博士。
金氏祖姑娘的懿德淑行，以及祖姑祠的文化底蕴，已经引起外界的关注。《羊城晚报》、《汕头日报》、《汕头特区晚报》等媒体先后报道祖姑娘的生平事迹和“祖姑祠”的人文价值，泰国中文报纸也转载。最近，汕头、澄海文史专家相继亲临祖姑祠进行研究。潮汕历史文化研究中心特约研究员陈景熙博士认为，“祖姑祠”是以一位没有出嫁的女性祖先作为崇拜的重点对象，这种社会史现象，与一般理解的汉族人宗法社会中“男婚女嫁”、“男尊女卑”的通例颇有出入。从潮汕地方宗族社会中存在的此类崇拜女性祖先现象，很可能说明，历史上，在中原汉族先民南下之前，华南地区的社会结构，也许与华北地区并不一致。而在汉族移民筚路篮缕地开垦并定居华南地区后，本地固有的社会文化传统，又与中原汉族人的社会文化产生了融合，凝聚出颇具特色的地方文化现象。中国民族文化研究院理事、汕头市澄海文博研究会主席蔡英豪指出，金端洁是一个有着傲气、骨气、自尊、自立的女性，不囿于世俗，敢为人先，这是一种非常难得的朴素的人权意识，这种意识是中原文化与潮汕文化结合的产物，像这样的人和事值得纪念和宣扬。不少文史研究行家也认为，后溪乌门社金氏先民，在明清时代，把一位没有出嫁的先代姑母奉为祖先，且兴建宗祠世代崇拜，这也是敢为人先的有力佐证，值得大书特书。基于上述原因，文史界专家呼吁当地干群，要保护好、使用好金氏“祖姑祠”，为金氏子孙乃至全社会留下这一笔不可多得的文化遗产。
为了保护这一珍贵文化遗产，汕头市后溪金氏族人积极动工重修金氏祖姑祠，并将乘当前全国开展第三次文物普查之机，积极申报“文物保护单位”。
金氏寻根网全体同仁倡议天下金氏宗亲为汕头市后溪金氏祖姑祠馈赠文化贺品，诗、词、赋、书、画、匾额、旌旗均可。各尽绵薄之力，共叙宗亲之谊，让祖姑美德流芳千古，让天下金氏亲如一家。
作品请迳寄：515825 汕头市澄海区隆都镇后溪村乌门社 金氏祖姑祠重修理事会 联系人：金二嗳 金庆民 联系电话：0754—6296930 金利明 13076305944
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公元2007年11月11日 |
